روضه مرحوم کافی در مورد شهادت علی اصغر(ع) به صورت صوتی آماده دانلود از سرور اسلام دانلود می باشد .دانلود با
روضه مرحوم کافی درباره حضرت رقیه(س)
Saturday, August 31, 2013
Friday, August 30, 2013
دانلود مجموعه سخنرانی استاد مهدی دانشمند با موضوع عاقبت به خیر
مجموعه سخنرانی استاد مهدی دانشمند با موضوع عاقبت به خیری در ادامه مطلب آماده دانلود می باشد.
دانلود جلسه اول با حجم ۹٫۶ مگابایت
دانلود جلسه دوم با حجم ۱۰٫۵ مگابایت
دانلود جلسه سوم با حجم ۱۱٫۹ مگابایت
دانلود جلسه چهارم با حجم ۱۱٫۲ مگابایت
دانلود جلسه پنجم با حجم ۱۳٫۹ مگابایت
دانلود جلسه ششم با حجم ۱۳ مگابایت
دانلود سخنرانی مرحوم کافی روضه مرحوم کافی در مورد شهادت علی اصغر(ع)
Thursday, August 29, 2013
دانلود سخنرانی مرحوم کافی
روضه مرحوم کافی در مورد شهادت علی اصغر(ع)
روضه حضرت ابولفضل (ع) با نوای مرحوم کافی
روضه حضرت ابولفضل عباس (ع) با نوای مرحوم استاد کافی به صورت صوتی آماده دانلود از سرور اسلام دانلود می باشد
روضه مرحوم کافی درباره امام حسین(ع) و کربلا
روضه مرحوم کافی درباره امام حسین(ع) و کربلا معروف به روضه ملا عباس چاووشی به صورت صوتی آماده دانلود از سرور اسلام دانلود می باشد
روضه امام رضا (ع) با نوای مرحوم استاد کافی
روضه امام رضا (ع) با نوای مرحوم استاد کافی به صورت صوتی آماده دانلود از سرور اسلام دانلود می باشد
روضه جناب حر با نوای مرحوم کافی
روضه جناب حر با نوای مرحوم استاد کافی به صورت صوتی آماده دانلود از سرور اسلام دانلود می باشد
روضه مرحوم کافی در شب اربعین امام حسین (ع)
روضه مرحوم کافی در شب اربعین امام حسین (ع) به صورت صوتی آماده دانلود از سرور اسلام دانلود می باشد
روضه مرحوم کافی درمورد وداع حضرت زینب(س)
روضه مرحوم کافی درمورد وداع حضرت زینب(س) به صورت صوتی آماده دانلود از سرور اسلام دانلود می باشد
Wednesday, August 28, 2013
دانلود کلیپ صوتی مظلومیت آقا امام زمان عج استاد دانشمند
دانلودکلیپ صوتی مظلومیت آقا امام زمان عج و مقایسه مظلومیت آقا امام زمان (عج) با مظلومیت آقا امام حسین(ع) رو آماده دانلود کردم با صدای استاد دانشمند در ادامه مطلب برای شما آماده گردیده است.
دانلود داستان قاسم جیگرکی از زبان استاد دانشمند
داستان قاسم جیگرکی از زبان استاد دانشمند
دانلود داستان بسیار زیبا و پند آموز قاسم جیگرکی از زبان استاد مهدی دانشمند
خلاصه داستان:
توی دولت آباد تهران یک گارچی بود که جگر فروش بود و معروف به قاسم جیگرکی بود لات و چاقو کش محل و شرابخوار بود
محرم که می شد همچی رو کنار میذاشت وتوی حسینیه الم کش هیئت بود بخاطر قاسم تعداد سینه زن هایی که ۵۰۰۰ نفر بود به ۱۰۰ نفر رسید
محرم که می شد همچی رو کنار میذاشت وتوی حسینیه الم کش هیئت بود بخاطر قاسم تعداد سینه زن هایی که ۵۰۰۰ نفر بود به ۱۰۰ نفر رسید
بقیه داستان رو بشنوید از زبان استاد دانشمند دانلود در ادامه مطلب آماده شده است.
دانلود _مناجات حضرت امیر با صدای استاد فرهمند آزاد
دانلود "زیارت جامعه کبیره با صدای استاد فرهمند آزاد"
Monday, August 26, 2013
علایم ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)در قرآن
بسیاری از جوانان همواره در پی این مسآله هستند که آیا قرآن به امام زمان(عجل الله تعالی فرجه) اشاره‌ای داشته است یا خیر؟! باید گفت که آیات بسیاری درباره امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) در قرآن وجود دارد. و بعضی تا 250 آیه از آیات قرآن را مرتبط به امام زمان (عجل الله تعالی فرجه) دانسته اند.در این یادداشت تنها به چند آیه به نقل از کتاب مهدی موعود، نوشته علامه مجلسی اشاره می‌شود.
از امیرالمۆمنین امام علی(علیه السلام) روایت شده که در تأویل این آیه شریفه فرمود: أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ اصحاب قائم آل محمد است که سیصد و سیزده نفر میباشند.
امام صادق (علیه السلام) نیز فرموده اند: این عذاب قیام امام زمان و امت معدوده یاران او می باشند. که برابر با سپاه اسلام در جنگ بدر هستند (یعنى 313 تن میباشند).
سوره ابراهیم آیه 5
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فی ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ موسى را همراه آیات خود فرستادیم تا قوم خود را از ورطه ظلمانى کفر درآورده بوادى نورانى ایمان رهبرى کند، و آنها را بروزهاى خداوندى متذکر گرداند که در آن آیاتى است براى هر صبرکننده شکرگزارى.
در خصال صدوق از امام باقر روایت نموده که فرمود «ایام اللَّه» سه روز است: روز قیام قائم آل محمد، روز رجعت و روز قیامت.
سوره انبیاء آیه 105
وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ؛ در زبور (حضرت داود پیغمبر) بعد از کتب آسمانى سابق نوشتیم که: زمین را بندگان صالح ما ارث می‌برند.
و اینان قائم آل محمد و یاران او میباشند.
خداوند به پیغمبرش دستور داد که لزوم دوستى جانشین خود «امیر المۆمنین» را به مردم اعلام کند، و دوستى وصى پیغمبر «دین حق» است
سوره حج آیه 33
أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ؛ با آنان که ستم دیدهاند اگر پیکار کنند، اجازه جنگ داده شده و خداوند قدرت بر یارى آنها دارد.
ابن ابى عمیر از عبد اللَّه بن مسکان از امام جعفر صادق علیه السّلام روایت کرده که فرمود: او قائم آل محمد است که براى خونخواهى امام حسین علیه السّلام قیام می کند.
سوره صف آیه 8
یُرِیدُونَ لِیُطْفِۆُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ؛ مىخواهند نور خدا را به دهانهایشان خاموش کنند ولى خدا کامل کننده نور خویش است، اگر چه کافران را ناخوش آید.
از حضرت موسى بن جعفر علیه السّلام معنى آیه یُرِیدُونَ لِیُطْفِۆُا نُورَ اللَّهِ را پرسید، حضرت فرمود: مقصود دوستى امیرالمۆمنین علیه السّلام است وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ یعنى خداوند امامت را به آخر می‌رساند بدلیل آیه شریفه: الذین فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا که مقصود از نور همان امام است.
محمد بن فضیل می‌گوید: عرض کردم: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِینِ الْحَقِّ» یعنى چه؟ فرمود: یعنى خداوند به پیغمبرش دستور داد که لزوم دوستى جانشین خود «امیرالمۆمنین» را به مردم اعلام کند، و دوستى وصى پیغمبر «دین حق» است.
عرض کردم «لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ» چیست؟ فرمود: یعنى خداوند بهنگام ظهور قائم ما دین حق را بر همه ادیان باطله پیروز می‌گرداند. چنان که خود فرموده: «وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ» یعنى خداوند نور خود را با ولایت قائم آل محمد تمام میکند «وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ» یعنى هر چند دشمنان على این را نخواهند.
عرض کردم: اینکه می‌فرمائى تنزیل و ظاهر معنى قرآن است! فرمود: آرى آنچه که گفتم تنزیل و ظاهر معنى قرآن است.
از حضرت امام رضا علیه السّلام روایت است که فرمود: «مائکم» یعنى (ابوابکم) که ائمه هستند و ائمه ابواب (ودرهاى رحمت الهى) میباشند «فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ» یعنى کیست که علم امام را براى شما بیاورد؟ (و آن درها را بروى شما بگشاید)؟
33سوره صف آیه ,9 سوره توبه آیه
هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ؛ خدا فرستاده خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر همه دینها غالب شود. هر چند مشرکین نخواهند.
راوی می گوید: از امام هشتم از آیه هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى ... سۆال کردم. فرمود هنوز موقع تأویل این آیه نرسیده است گفتم: قربانت گردم! کى موقع آن فرا می رسد؟
فرمود: ان شاء اللَّه هنگامى که قائم قیام کند و چون قیام کند هر جا کافر و مشرکى باشد، ظهور او را ناخوش دارد تا جایى که اگر کافرى در دل سنگى پنهان شود سنگ صدا میزند اى مۆمن! کافرى یا مشرکى در من پنهان شده او را بکش. خداوند او را بیرون مىآورد و یاران قائم او را بقتل می‌رسانند.
در غیبت شیخ از امیر المۆمنین علی (علیه السلام) روایت
میکند که در تفسیر این آیه فرمود: اینان که در زمین ضعیف گشتهاند آل
پیغمبرند که خداوند مهدى آنها را برانگیزد تا آنان را عزیز و دشمنانشان را
ذلیل گرداند
و هم در آن کتاب از ابن عباس روایت نموده که وى در باره آیه لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ گفت: این در زمانى است که تمام یهودیان و نصارى و پیروان هر کیشى به دین حنیف اسلام بگروند و گرگ و میش و گاو و شیر و انسان و مار از جان خود ایمن باشند، موقعى که دیگر موش انبانى(کیسه ای) را پاره نمی کند وقتى که حکم جزیه گرفتن از اهل کتاب ساقط مىشود و هر جا صلیبى است شکسته می گردد و خوکها معدوم مىشود و این به هنگام قیام قائم آل محمد خواهد بود.
سوره نور آیه 55
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً؛ خداوند به کسانى- که از شما ایمان آورده و عمل صالح پیشه ساختهاند وعده داده که آنها را در زمین نماینده خود گرداند چنان که همانند آنها را سابقا خلیفه کرد. و ثابت می دارد دین آنها را که براى آنان برگزید، ترس آنها را تبدیل به أمن کنیم و اینان هیچ گاه به من شرک نیاورند.
در غیبت شیخ روایت میکند که این آیه نیز در باره مهدى موعود و یاران او نازل شده است.
سوره قصص آیه 5
وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ؛ و ما بر آن هستیم که بر مستضعفان روى زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم.
در غیبت شیخ از امیر المۆمنین علی(علیه السلام) روایت میکند که در تفسیر این آیه فرمود: اینان که در زمین ضعیف گشتهاند آل پیغمبرند که خداوند مهدى آنها را برانگیزد تا آنان را عزیز و دشمنانشان را ذلیل گرداند.
بخش مهدویت تبیان
منبع: شیعه نیوز؛ یادداشتی از سیده حنانه حسینی
انتظار فرج در قرآن
انتظار فرج در قرآن
مسأله مهمّى كه همیشه در طول تاریخ پر افتخار اسلام مایه امید مسلمانان و به ویژه «شیعیان» منتظر بوده است، وعده هاى تخلّف ناپذیر الهى در مورد آینده اسلام و پیروزى نهایى مۆمنان و مستضعفان و محرومان مى باشد.
آیین مبین اسلام از همان آغاز پیدایش خود و حتّى از همان نخستین سال هاى ظهور پیامبر گرامى(صلى الله علیه وآله وسلم) پیوسته مسلمانان را به آینده اى درخشان امیدوار ساخته است.
مسلمانان و به خصوص شیعیان نیز از همان روزگار بعثت رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم) تا به امروز بر اثر همان وعده هایى كه پیامبر بزرگوار اسلام به وسیله آیات روحبخش و دلنواز قرآن كریم بدانها داده است، با اعتقادى عمیق و راسخ تمامى آن وعده ها را جدّى گرفته، و على رغم همه مشكلات و مصایبى كه در دوران هاى مختلف تاریخ اسلام دیده اند، هرگز امید خویش را از دست نداده و همواره این اعتقاد اصیل اسلامى را نصب العین خود قرار داده اند.
مسلمانان بر اساس وعده هاى صریحى كه قرآن كریم بدانها داده است، عقیده دارند كه طبق قانون خلقت و سنّت آفرینش، تاریخ بر مبناى سنّتهاى الهى و وعده هاى خدایى به پیش مى رود، و اگر چند روزى دنیا به نفع ستمگران و تجاوزگران و بى اعتقادان تمام شود، ولى سرانجام، حكومت مطلق جهان به دست صالحان و حقّ پرستان خواهد افتاد و ستمكاران و طاغوتیان و زورمداران نابود خواهند شد و بالاخره عدالت و امنیّت واقعى بر اساس قانون خدا در سرتاسر جهان برقرار خواهد گردید.
مسلمانان و تمام شیعیان بر اساس این عقیده سازنده، ایمان راسخ دارند كه «حق» امرى اصیل، و باطل امر عارضى است، و هر عارضه اى دیر یا زود، سهل یا دشوار، از بین مى رود و خواه ناخواه، در آینده اى دور یا نزدیك، حقّ در همه جا حاكم و پیروز مى شود، و باطل و باطل گرایان محو و نابود مى گردند; زیرا تحقّق حقّ و عدل، سنّت خدا، و خواست خدا و وعدّه قطعى خداوند است و خداوند در وعده اى كه به بندگان صالح خود داده است، تخلّف نخواهد نمود.
به هر حال، از نظر اسلام، قرآن و مسلمانان، مسأله «انتظار» و امید به آینده، و حاكمیّت مطلق حقّ در تمام جهان در آخر زمان، یكى از مسایل حیاتى اسلام است، و قرآن كریم با قاطعیّت هرچه تمامتر این مسأله را به عنوان یك وعده تخلّف ناپذیر الهى مطرح نموده، و در كمال صراحت، پیروزى نهایى ایمان اسلامى و آینده درخشان آیین پاك محمّدى(صلى الله علیه وآله وسلم) را به مسلمانان نوید داده، و جاى هیچ گونه شكّ و تردید و ابهام براى احدى باقى نگذارده است.
جهان روزى را در پیش دارد كه حكومت مطلق دنیا به دست
پاكان و صالحان و افراد با ایمان خواهد افتاد، و طبق روایات و نویدهاى تمام
انبیاى الهى، آن عصر درخشان و روزگار طلایى كه مورد انتظار بشر و همه
مسلمانان و شیعیان جهان است، همان روز قیام منجى عالم بشر، و دوران پر شكوه
ظهور مبارك مهدى موعود (علیه السلام) خواهد بود
1 ـ در سوره «توبه» آیه 33 در مورد جهانى شدن آیین اسلام و غلبه این دین مبین بر همه ادیان جهان، چنین آمده است:
(هُوَ الَّذِی اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدى وَدِینِ الحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدینِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ).
«او كسى است كه پیامبر خود را با هدایت و دین حقّ فرستاد، تا دین حقّ را بر تمام ادیان غالب و پیروز گرداند، اگرچه
مشركان كراهت داشته باشند.»
2 ـ در همان سوره آیه 32، در مورد اراده خداوند بر تكامل نور اسلام، چنین آمده است:
(یُریدوُنَ أَنْ یُطْفِۆوُا نُورَ اللّهِ بأفْواهِهِمْ وَیَأْبَى اللّهُ إِلاّ أنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِروُنَ).
«دشمنان مى خواهند نور خدا را با دهانهاى خود خاموش كنند، ولى خدا مى خواهد نور خود را كامل گرداند، اگرچه كافران كراهت داشته باشند.»
3 ـ در سوره «نور» آیه 55 در مورد وعده خداوند به صالحان و شایستگان و موادّ مورد وعده چنین آمده است:
(وَعَدَ اللّهُ الَّذینَ آمَنوُا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَسْتَخلِفنَّهُمْ فی الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الّذِینَ مِنْ قَبْلِهمْ وَلَُیمَكّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الّذِی ارْتَضى لَهُمْ وَلیُبَدِّلَنّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوِفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنی لایُشْرِكُونَ بی شَیْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الفاسِقُونَ).
«خداوند به كسانى از شما كه ایمان آوردند و عمل صالح انجام دادند، وعده داده است كه آنها را خلیفه و جانشین خود در روى زمین قرار خواهد داد. همان گونه كه پیشینیان ایشان را خلافت روى زمین مرحمت فرمود. و آیینى را كه بر ایشان پسندیده در سراسر گیتى خواهد گسترد، و ترس و هراسشان را به آرامش و امنیّت مبدّل خواهد نمود آنچنان كه همگان تنها مرا پرستش كنند و هیچ چیزى را شریك من قرار ندهند. و كسانى كه بعد از آن كافر شوند از پلیدان و بدكاران خواهند بود.»
4 ـ در سوره «غافر» آیه 51 در مورد این كه خداوند قطعاً فرستادگان خود را یارى خواهد نمود، چنین آمده است:
(إِنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذینَ آمَنُوا فی الحیوةِ الدُّنْیا وَیَوْمَ یَقُومُ الأَشْهاد).
«به طور قطع و یقین، ما پیامبرانمان و كسانى را كه ایمان آوردند در زندگى دنیا و روزى كه شاهدان (حضرات معصومین(علیهم السلام)) بپاخیزند، یارى مى نماییم».
5 ـ در سوره «انبیاء» آیات 105 ـ 106 در رابطه با وعده اى كه خداوند به بندگان صالح و شایسته خود در مورد فرمان روایى آنان بر تمام جهان داده است، چنین آمده است:
(وَ لَقَدْ كَتَبنا فِی الزّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أنَّ الاَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحونَ).
«ما پس از «تورات» در كتاب «زبور» چنین نوشتیم، كه در آینده، صالحان و پاكان وارثان زمین خواهند بود».
مسلمانان و تمام شیعیان بر اساس این عقیده سازنده، ایمان
راسخ دارند كه «حق» امرى اصیل، و باطل امر عارضى است، و هر عارضه اى دیر
یا زود، سهل یا دشوار، از بین مى رود و خواه ناخواه، در آینده اى دور یا
نزدیك، حقّ در همه جا حاكم و پیروز مى شود، و باطل و باطل گرایان محو و
نابود مى گردند; زیرا تحقّق حقّ و عدل، سنّت خدا، و خواست خدا و وعدّه قطعى
خداوند است و خداوند در وعده اى كه به بندگان صالح خود داده است، تخلّف
نخواهد نمود
(وَ نُریدُ اَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ اَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارثِینَ).
«و ما اراده كرده ایم بر آنها كه در روى زمین به ضعف كشیده شده اند منّت نهاده، آنان را پیشوایان و وارثان زمین قرار دهیم».
7 ـ در سوره «سجده» آیات 28 ـ 29، در مورد روز قیام منجى بشریّت، و سرنوشت كافران، چنین آمده است:
(وَ یَقُولُونَ مَتى هذا الفَتْحُ إنْ كُنْتُمْ صادِقِینَ * قُلْ یَوْمَ الفَتحِ لایَنْفَعُ الّذینَ كَفَروا اِیمانُهُمْ وَلاهُمْ یُنْظَرُون).
«و ناباوران مى گویند: پس كى این پیروزى بزرگ فرا مى رسد اگر شما راست مى گویید؟ بگو (اى پیامبر) روزى كه فتح و پیروزى فرا رسد، دیگر ایمان آوردن براى كسانى كه قبلاً ایمان نداشتند سودى ندارد، و به آنان مهلت و فرصتى داده نمى شود».
8 ـ در سوره «صافّات» آیات 171 ـ 173 در مورد این كه خداوند به انبیا و فرستادگان خود، و عده نصرت و غلبه همه جانبه داده است، چنین آمده است:
(وَ لَقدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرسَلِینَ * إنّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورونَ * وَ إنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الغالِبوُنَ).
«ولى (وقتى قرآن آمد) به آن كافر شدند، و زودا كه بدانند، و قطعاً فرمان ما درباره بندگان فرستاده ما از پیش (چنین) رفته است، كه آنان (بر دشمنان خودشان) حتماً پیروز خواهند شد.»
از مجموع آیات یاد شده به خوبى استفاده مى شود كه جهان روزى را در پیش دارد كه حكومت مطلق دنیا به دست پاكان و صالحان و افراد با ایمان خواهد افتاد، و طبق روایات و نویدهاى تمام انبیاى الهى، آن عصر درخشان و روزگار طلایى كه مورد انتظار بشر و همه مسلمانان و شیعیان جهان است، همان روز قیام منجى عالم بشر، و دوران پر شكوه ظهور مبارك مهدى موعود (علیه السلام) خواهد بود.
فرآوری: فاطمه زین الدینی
بخش مهدویت تبیان
منابع:
قرآن کریم
سایت شعائر
اعتقاد و ایمان به غیب
اعتقاد و ایمان به غیب
در قرآن کریم، آیه سوم سوره مبارکه بقره یکی از صفات متقین را ایمان به غیب معرفی فرموده است. سۆالی مطرح می شود که مراد از غیب در این آیه ی شریفه چیست و ایمان به آن چگونه حاصل می شود؟
کلمه غیب در آیه شریفه ی (الَّذِینَ یُۆْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ) یک معنای تخصیصی دارد که مطابق عقل و نقل و قرآن و اخبار است و آن این است که مراد از غیب در آیه ی مبارکه امام غائب حضرت مهدی دوازدهمین نیّر برج امامت و ولایت است. چنانچه در تفاسیر معتبره تصریح به آن شده مخصوصا در تفسیر برهان که آیات قرآنیه را از قول معصوم تفسیر می نماید و حق هم همین است، زیرا معصومین و ائمه اطهار علیهم السلامند که عالِم به تنزیل و تأویل قرآن و عالم به محکم و متشابه قرآن و عالم به ظاهر و باطن قرآن و عالم برموز و اسرار قرآنند.
در تفسیر برهان ابن بابویه از حضرت امام صادق کاشف حقایق الذی انکشف له الملک و الملکوت روایت نموده است که آن حضرت فرموده (الغیب هو الحجه الغائب) یعنی مراد از غیب در آیه شریفه مخصوصا و منحصرا حجت غائب است.
و نیز در حدیق دیگر از جابر بن عبدالله انصاری از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) روایت شده که بعد از ذکر ائمه اثنی عشر، تا حضرت مهدی (عج) می فرماید:
طوبی للصابرین فی غیبته، طوبی للمقیمین علی محبته، اولئک من وصفهم الله تعالی فی کتابه فقال (الذین یومنون بالغیب) الحدیث؛
خوشا به حال کسانی که در زمان غیبت حضرت مهدی (عج) صبر می کنند، خوشا به حال کسانی که بر دوستی و بر محبت آن حضرت ثابت و استوار و استقامت و ایستادگی دارند، آنان کسانی هستند که خدای عزوجل در کتاب خود قرآن توصیف آنان نموده و فرموده است (الذین یومنون بالغیب).
امام صادق علیه السلام فرمود و مصداق و تحقق این وعده ی
خدا در غلبه دین اسلام بر کل ادیان در دولت حضرت بقیه الله مهدی است که
حکومت مطلق در آن عصر با قرآن است و تمام دول و ملل در تحت حکومت دین مبین
اسلام قرار خواهند گرفت، به حکم قرآن (لیظهره علی الدین کله)
و نیز در روایت معتبر دیگر آمده است به نقل از تفسیر برهان صفحه 53 ؛
عن ابی بصیر عن ابی عبدالله علیه السلام قال کتابُ عَلِیٍّ لاریبَ فیه هدیً للمتقین، قال: المتقون شیعتنا الذین یومنون بالغیب الحدیث؛
مراد از کتاب علی علیه السلام است که شکی در آن نیست و مایه ی هدایت متقین است و منظور از متقین شیعیان ما هستند که به غیب ایمان می آورند.
و نیز عن داود بن کثیر الرقی عن ابی عبدالله علیه السلام فی قوله عزوجل (الذین یومنون بالغیب) قال من آمن بقیام القائم انه حق ؛ کسی که ایمان به قیام قائم (علیه السلام) می آورد بر حق است.
و نیز عن یحیی بن ابی القاسم قال سئلت الصادق علیه السلام عن قول الله عزوجل (الم ذالک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین الذین یومنون بالغیب) فقال المتقون شیعه علی علیه السلام و الغیب هو الحجه الغائب و شاهد ذالک قوله تعالی ؛
یحیی می گوید از امام صادق (علیه السلام) سۆال کردم مراد از آیه مذکور چیست؟ حضرت فرمود: متقین شیعیان علی علیه السلام هستند و غیب حضرت حجت غائب است و شاهد بر این امر آیه ی شریفه ی ( وَ یَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرینَ ؛ آیه 20 سوره الیونس ) است.
و نظیر این روایات بسیار است که ما به جهت رعایت اختصار به همین مقدار اکتفا نمودیم.
و اگر روی مبانی عرفانی هم تکیه نمائیم هر چند غیب به طور اطلاق و انصراف مطلق به فرد کامل غیب به مقام غیب الغیوبی و ذات مقدس حق اطلاق شود باز از باب مظهریت خلیفه الله برای اسماء الهی بحکم ( و علم آدم الاسماء کلها ؛ آیه 31 سوره بقره) و آیه ی مبارکه ( سنریهم آیاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق ؛ آیه 53 سوره فصلت) انسان کاملی که مظهر اسم غائب باشد منحصرا حضرت مهدی ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشد که از زمان هبوط آدم تا زمان غیبت وجود امام عصر مظهری برای این اسم در انسانی کامل وجود نداشته و فقط منحصرا حضرت مهدی بقیه الله است که مظهر اسم یا غائب و یا باطن است و بعدا که ظهور و جلوه کامل خواهد نمود به تمام اسماء به باطنیت و ظاهریت و غائبیت و شاهدیت جلوه گر و محیط بر تمام عوالم امکان خواهد گردید و این وعده خداست در قرآن ( هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و کفی بالله شهیدا ؛ آیه 28 سوره الفتح).
امام صادق علیه السلام فرمود و مصداق و تحقق این وعده ی خدا در غلبه دین اسلام بر کل ادیان در دولت حضرت بقیه الله مهدی است که حکومت مطلق در آن عصر با قرآن است و تمام دول و ملل در تحت حکومت دین مبین اسلام قرار خواهند گرفت، به حکم قرآن (لیظهره علی الدین کله).
مراد از کتاب علی علیه السلام است که شکی در آن نیست و
مایه ی هدایت متقین است و منظور از متقین شیعیان ما هستند که به غیب ایمان
می آورند
آنکه دادخواه از جان، بهر آل یاسین است در کرامت و معجز، وارث النبیین است
در زمان او موقوف از ملل قوانین است نی هزارگون مذهب نی هزار آئین است
یک خدا و یک ملت یک کتاب و یک دین است زان یگانگی گردد عالم خراب آباد
یک خدا و یک ملت یک کتاب و یک دین است زان یگانگی گردد عالم خراب آباد
و در زیارت حضرت بقیه الله ولی عصر ارواحنا له الفدا می خوانیم:
السلام علی المهدی الذی وعدالله به الامم ان یجمع به الکلم و یلم به الشعث و یملا به الارض عدلا و قسطا و ینجز به وعد المومنین (از کتاب منتهی الامال محدث قمی).
سلام بر حضرت مهدی موعود سلام بر آن مولائی که وعده داد خدا به او جمیع امم عالم را که جمع کند به او کلمه ها را و روح اتحاد و وحدت در تمام امم و ملل جهان ایجاد و با رفع پریشانی همه را به او جمع و به سبب ظهور او زمین را پر از عدل و داد نماید و انفاد فرماید وعده ی فرجی که به اهل ایمان داده است.
امید است هر چه زودتر وعده ی الهی نسبت به ظهور آن مظهر قائم بالقسط تحقق پذیرد و بایست اجابت این دعا از لسان خود حضرت بقیه الله ولی عصر از صقع احدیت مسئلت نمائیم زیرا او عبد مقرب و فانی فی الله است و لسا ناو لسان الله است و چنین دعائی رد نخواهد شد ملای رومی خوب گفته است:
آن دعا حق می کند چون او فناست آن دعا و آن اجابت از خداست
فرآوری: علی سیف
بخش مهدویت تبیان
منبع: جلوات ربانی (با کمی تصرف و تلخیص) . محمد رضا ربانی
Subscribe to:
Posts
(
Atom
)